Sömürge döneminde çalınan ve şu anda Avrupa ve Kuzey Amerika’daki müzelerde tutulan nesnelerin alındıkları yerlere ve topluluklara iade edilmeleri için ivme artıyor. The Conversation Weekly podcast’inin bu bölümünde, bu nesneler iade edildikten sonra ne olduğu ve iadelerinin Afrika’daki topluluklar ve müzeler arasındaki ilişki hakkında gündeme getirdiği sorular hakkında üç uzmanla konuşuyoruz.
Benin bronzları, restitüsyon hareketinin merkezinde yer almaktadır . Pirinç, fildişi, ahşap ve diğer malzemelerin yanı sıra bronzdan yapılmış bu nesnelerin çoğu, İngiliz askerleri bugün Nijerya’da Benin Şehri olan Benin Krallığı’nı işgal ettiğinde 1897’de yağmalandı. O zamandan beri, dünyanın dört bir yanındaki müzelere ve koleksiyonlara dağılmış durumdalar.
Kasım ayının başlarında , 20 ülkedeki 131 kurumda 5.246 bronzun yerini kataloglayan Digital Benin adlı yeni bir web sitesi yayınlandı. Nesneleri Nijerya’ya geri döndürmek için bir dizi koleksiyon hareket ediyor. Temmuz ayında Almanya , 512 Benin bronzunun mülkiyetini Nijerya’ya devretmek için önemli bir anlaşma imzaladı . Birkaç tanesi New York’taki Metropolitan Sanat Müzesi’nden ve İngiltere’deki Aberdeen ve Cambridge üniversitelerinden zaten iade edildi .
Nijerya , iade edilen nesnelerin bazılarını barındırmak için Benin City’de, Edo Batı Afrika Sanatı Müzesi’nde yeni bir müze inşa etmeyi planlıyor. Ancak bazı araştırmacılar, nesnelerin geleceği hakkındaki konuşmaların, ulusal hükümetin ve günümüz Oba’sının veya Benin’in kralının ötesine geçmesi gerektiğini düşünüyor. Arkeoloji ve turizm alanında kıdemli öğretim görevlisi John Kelechi Ugwuanyi, “Elitlerin ötesine geçme ve ataları bu [nesnelerin] çoğunu kendi kültürel bağlamlarında üretip kullanan torun topluluklarının üyelerine ulaşmaya ihtiyaç var” diye açıklıyor. Nsukka’daki Nijerya Üniversitesi.
Toplulukları eserlerin kullanılma ve sergilenme şekline dahil etmek, Afrika müzeleri için, hatta yurtdışına hiç çıkarılmamış nesneler için bile uzun süredir devam eden bir sorundur. Zimbabwe Üniversitesi’nde misafir öğretim görevlisi ve Zimbabwe Ulusal Müzeleri ve Anıtları’nda kıdemli etnografya küratörü olan Farai Chabata, bunun bir kısmının kıtadaki bazı müzelerin tarihinden kaynaklandığını söyledi. Örneğin, bugün merkezinin bulunduğu Harare’deki İnsan Bilimleri Müzesi’nin, Zimbabwe’nin bir İngiliz kolonisi olduğu zaman, koloniyi anlamak için birincil amacı olan kurulduğunu söylüyor. Chabata, “O zaman gördüğünüz şey, aslında topluma kapsayıcı biçimiyle hizmet etmeyen bir müzedir, ancak bunlar, büyük ölçüde sömürge beyaz bir azınlığa hizmet eden çok özel, seçkin müzelerdi” diye açıklıyor.
Güney Afrika’daki Witwatersrand Üniversitesi’nden bir filozof olan Aribiah David Attoe’ye göre, nesneler müzelerde sanat eseri olarak sergileniyorsa, kutsal anlamlarından da mahrum bırakılabilir. Attoe, “Bu nesnelerin bazıları, geleneksel toplumlardaki amaçlarını veya faydalarını hala koruyor” diyor. “Belki de bu nesnelere, ister Afrika’da, ister Avrupa’da ya da herhangi bir yerde, sadece müzelerde sergilenebilecek sanat eserleri değil, dini nesneler olarak, kutsal nesneler olarak hak ettikleri yeri vermeliyiz” diyor.
Daha fazlasını öğrenmek için The Conversation Weekly’nin tam bölümünü dinleyin.
Bu bölümün yapımcılığını Mend Mariwany ve Katie Flood üstlendi ve ses tasarımı Eloise Stevens tarafından yapıldı. Yürütücü yapımcı Gemma Ware oldu. Tema müziğimiz Neeta Sarl’a ait.
Bizi Twitter’da @TC_Audio’da , Instagram’da theconversationdotcom’da veya e-posta yoluyla bulabilirsiniz . Ayrıca The Conversation’ın ücretsiz günlük e-postasına buradan kaydolabilirsiniz . Bu bölümün bir transkripti yakında hazır olacak.
The Conversation Weekly’i yukarıda listelenen uygulamalardan herhangi biri aracılığıyla dinleyin, doğrudan RSS beslememiz aracılığıyla indirin veya başka nasıl dinleyeceğinizi buradan öğrenin .