Yaklaşık altı ay önce et yemeyi bıraktım. UCLA’da, İtalyan Rönesans yazarlarının insan olmayan – bitkiler, hayvanlar, nesneler, melekler, iblisler, tanrılar ve Tanrı hakkında yazarak insan hakkındaki kavramlarını nasıl aktardıklarını araştıran bir yüksek lisans dersi veriyordum. Haftalar geçtikçe, etrafımdaki insan dışı varlıklara giderek daha fazla uyum sağladığımı, canlı yaşamlarının daha fazla farkına vardığımı fark ettim. Kısa ömürlü bir buket için çiçek kesmek yanlış görünüyordu; hayvan eti çiğnemek imkansız hale geldi.

Derste çalıştığımız yazarlardan biri de Leonardo da Vinci idi. Toplu olarak “Defterleri” olarak bilinen 25 belgelenmiş kodlarından oluşan binlerce sayfadan , doğal dünyayı ve sakinlerini tanımlayan pasajları ve bazı felsefi özdeyişlerini, masallarını ve bilmecelerini okuduk. “Su Üzerine İnceleme”sini tanıtan çarpıcı bir pasajda şunları yazdı:

“Eskiler tarafından insan minyatür olarak dünya olarak adlandırılmıştır; ve şüphesiz bu isim çok güzel bahşedilmiştir, çünkü insan toprak, su, hava ve ateşten meydana geldiği için bedeni toprağınkine benzer; ve insanın içinde kemikler – etinin destekleri ve çerçevesi – olduğu gibi, dünyanın da kayaları vardır – toprağın destekleri; İnsanın içinde, nefes alırken ciğerlerin yükselip alçaldığı bir kan havuzu olduğu gibi, dünyanın gövdesi de aynı şekilde yükselen ve alçalan okyanus gelgitine sahiptir…”

Zamanının Dünya’yı antropomorfize eden birçok düşünürünün aksine, Leonardo insanı terramorfize etti. Ama Leonardo’nun Platonik bir mikrokozmik-minyatür dünya olarak gördüğü sadece insan değildi. Hayvanlar, diye yazdı, “ dünyanın görüntüsü ”. Tıpkı bizim yaptığımız gibi Dünya’yı yansıtırlar.

İnsanlar hayvanlar aleminden üstün değil

Leonardo, insanların Tanrı’nın suretinde yaratıldığına dair Hıristiyan inancına veya insanın oranlarının ve simetrilerinin (beyaz, orta yaşlı, güçlü vücutlu, Avrupalı ​​bir adam olsa da) mimaride güzel ve taklit edilmeye değer olduğuna dair klasik görüşe asla meydan okumadı. ve sanat. Ancak diğer canlıların daha az güzel, ruhsuz veya zekadan yoksun olduğunu da asla iddia etmedi.

Hayvanları ve insanları karşılaştırırken – ki bunu sıklıkla yaptı – hayvanlar genellikle daha iyi görünüyordu. Leonardo notlarından birinde şöyle yazmıştı : “İnsanın çoğu boş ve yanlış olan çok fazla söyleme gücü vardır; hayvanlarda çok az şey vardır, ama faydalı ve doğrudur ve küçük bir gerçek, büyük bir yalandan daha iyidir.” Sık sık hayvanların duyularının ne kadar güçlü olduğuna, ne kadar hızlı, daha güçlü, daha verimli ve uçma gibi olağanüstü başarılar sergileyebileceklerine dikkat çekti.

Ve hayvanlar birbirlerine karşı insanlar kadar “hayvan” değildi. ” Hayvanların kralı – onu tarif ettiğin gibi – hayvanların kralı demeyi tercih ederim,” diye yazdı. Leonardo, insan midelerinin nasıl “tüm hayvanlar için bir mezar” haline geldiğinden ve ” hayatımızın başkalarının ölümüyle nasıl kurulduğundan” yakındı .

Vejetaryen Leonardo mu?

Bu pasaj, insanlar hakkında ölüm makineleri ve yemek borusunun hayvan mezarlıkları olarak olduğu hakkındaki diğer yazıların yanı sıra çağdaşlarının birkaç yorumuyla birlikte, birçok kişinin Leonardo’nun bir vejeteryan olduğuna inanmasına neden oldu.

İtalyan kaşif Andrea Corsali’nin Giuliano de’ Medici’ye yazdığı 1515/6 tarihli bir mektupta, Hindistan Gujarati’lerinin kanla hiçbir şey yemediğini veya cansız herhangi bir şeye zarar vermesine izin vermeyeceğini tartışırken, ” bizimkiler gibi ” olduklarını söylüyor. Leonardo da Vinci .” Ancak Corsali, Leonardo’yu iyi tanımıyordu ve cümle belirsizdi; bu sadece Leonardo’nun hayvanlara asla zarar vermediği veya onların incindiğini görmek istemediği anlamına gelebilir.

Sanatçı ve biyografi yazarı Giorgio Vasari ( 1511-1574 ), Leonardo’nun kafesteki kuşları satın alması ve onları serbest bırakmasıyla ünlü olduğunu ve aslında Leonardo’nun, bitki- dayalı tarifler. Doğanın neden hayvanların birbirini yediği bir dünya yarattığını düşündü , ancak bunun, yaşamın üremeye ve dayanmaya mecbur olduğu ve sonuç olarak Doğanın sayıları düşük tutacak bir yola ihtiyacı olduğu sonucuna vardı.

Ancak yazısının hiçbir yerinde et yememekten bahsetmedi. Bakkal listelerinde et var, ancak bunu evinin üyeleri için satın alması mümkün olsa da: öğrenciler, hizmetçiler, misafirler, hayvanlar.

Tamamen etsiz beslenip beslenmediği belli değil ama hayvanlara olan sevgisi tartışılmaz. Çocukken bir çiftlikte hayvanlarla yaşadı ve stüdyosunda her zaman oradaydılar – muhtemelen kediler ve köpekler, böcekler, kuşlar ve sürüngenler (bazıları canlı, bazıları ölmüş). Leonardo onları inceledi, tasvir etti, onlar hakkında yazdı ve onlardan esinlenerek makineler, hatta savaş makineleri yaptı.

edebi hayvanlar

Leonardo’nun edebi yazıları – masallar, bilmeceler, aforizmalar – hayvanlarla doludur. Genellikle insanlar için Aesopik ahlaki vekiller olarak hizmet ederken, Leonardo onları diğer klasik, ortaçağ ve Rönesans fabulistlerinden farklı bir şekilde kullandı, onları insanlarla karşılaştırdı, güçlerini ve bilgeliğini kutladı ve insanların onlara nasıl davrandığını eleştirdi.

Korkunç bir kıyamet geleceğine dair tahminler gibi okunan “ Kehanet ” bilmecelerinde kişi, acımasızlık ve acı lejyonlarıyla karşılaşıyor. “Başkalarına köleliğe bırakılan çocuklarınızı görüyorum… en ağır ıstıraplarla ödediler ve tüm yaşamlarını kendilerine kötü davrananlara fayda sağlamak için harcıyorlar.” Bir bilmece olarak, göründüğü gibi değil. İnsanlardan değil, eşeklerden ve insanların hizmetlerini kabalık ve hatta şiddetle nasıl ödediklerini yazıyor. Bununla birlikte, empatik bir hareketle, Leonardo aynı zamanda insanları eşeklere bağladı ve insanların diğer insanları korkunç kaderlere maruz bıraktığı gerçeğine işaret etti.

Başka bir bilmecede, boynuz saplı bıçaklarla boğazlanan boynuzlu hayvanların çarpıklığına ve mülk sahiplerinin “ kendi emekçilerini yiyen ” – öküzlerin görünürdeki yamyamlığına dikkat çekti.

Ve özellikle tüyler ürpertici bir kehanetinde, karada ve denizdeki tüm yaşamı yok edecek kadar kötülükle dolu hayvanları tarif etti: “ Ey Dünya! Neden [bu hayvanları] uçsuz bucaksız uçurumunuzun ve mağaralarınızın yarığını açıp içine almıyorsunuz ve artık böyle zalim ve korkunç bir canavarı cennetin önünde sergilemiyorsunuz!” Canavar, elbette, insandır.

Birçok kişi Leonardo’nun Vitruvius Adamı’nın , evrensel olarak olmasa da yaygın olarak kabul edilen, insanın varlıkların en mükemmeli ve “her şeyin ölçüsü” olduğu şeklindeki Rönesans görüşüne bağlılığın bir göstergesi olduğunu varsaysa da, onun edebi ve sanatsal üretimi şunu gösteriyor gibi görünüyor. hayvanları gerçek “dünyanın görüntüsü” olarak gördü. İnsanları “hayvanlar” olarak adlandırdığı gruba dahil ederken, o üstün varlıklar olarak değil, dünyanın sonsuz, güzel çeşitlerinden biri olarak idi.

Hayvanlar kendi şartlarında

Leonardo’nun görsel sanatında hayvanlar çoğalır. Eskizlerinde atların koştuğunu, tırıslandığını, arka ayakları üzerinde yükseldiğini, düştüğünü görüyoruz. Kuşlar, yarasalar ve böcekler kanatlarını uzatır. Kediler gerilir, güreşir ve sallanır. Aslanlar kükrer. Ayılar, köpekler, yengeçler, gergedanlar sessizce ayakta durur veya yürür. Böcekler ve karıncalar uzantılarını bükerler.

Onun hayvanları tabiat-morte’den başka bir şey değildir ; hareket ve görünüşte duygu ile canlıdırlar. Resimlerinde, örneğin, bitmemiş “ Vahşi Doğada Aziz Jerome ” (c. 1480); “ Lady with an Ermine ” (1489-90) filminde sevecen bir ermin; 1503-1507’de hiç üretilmeyen bir resim olan “ Leda ve Kuğu ”nun eskizlerinde erotik bir kuğu; “ Aziz Anne ile Bakire ve Çocuk ” (1510) filminde çocuk İsa tarafından kucaklanan bir kuzu . Ve elbette, atlar: tören ve askeri (“ Magilerin Hayranlığı ” (1481), “ Anghiari Savaşı ” (hazırlık çalışmaları, 1504-1505).

Tüm bu hayvanlar onun yazılarında da mevcuttur ve bir gemi yükü daha fazladır: evcilleştirilmiş, vahşi, yerel, egzotik, efsanevi (ejderhalar!) ve hayali (deniz canavarları!). Leonardo’nun hayvan tasvirleri, yalnızca bize kendimizi öğreten ve insan önceliği duygumuza meydan okuyan güçler olarak değil, aynı zamanda kendi terimleriyle güçlü, yaratıcı güçler olarak ortaya çıkıyor.

Leonardo, tüm yaşamı bir makro bütünün mikro yansımaları olarak düz bir alana yerleştirerek “biz” ve “onlar” arasındaki duvarları parçaladı. Felaket tufanlarını ve küresel felaketleri korkunç görsel ve sözlü tasvirlerinde hayal ettiği gibi, hepimiz bu işte beraberiz.