Sekiz günlük Yahudi bayramı Hanukkah, eski Yahudilerin MÖ 3. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar Orta Doğu’nun büyük bölümünü yöneten güçlü Seleukos imparatorluğuna karşı kazandığı zaferi anıyor.

Görünüşte, bu bir erkek kahramanlık hikayesi. Kırsal bir rahip ve Maccabees adlı beş oğlu tarafından yönetilen ayak takımı bir isyancı güç, Yahudileri baskıcı yöneticilerden kurtardı. İbranice’de “yeniden adanma” anlamına gelen Hanukkah, Maccabees’in Yahudilerin eski Yahudi ibadetinin merkezi olan Kudüs’teki tapınaklarını yeniden adamalarına izin veren zaferini kutluyor.

Ancak bir Yahudi tarihi profesörü olarak , Hanukkah’ı bu şekilde görmenin, hikayenin ilk anlatımlarında öne çıkan ilham verici kadınları gözden kaçırdığına inanıyorum.

Judith adlı genç bir dul kadının cesareti, onun adını taşıyan eski bir kitabın merkezinde yer alır. Adı açıklanmayan yedi oğlu olan ikinci bir kadının kahramanlığı, 2 Maccabees olarak bilinen bir kitapta geçer.

Kudüs’ü Kurtarmak

Bu kitaplar İbranice kutsal yazılara dahil değildir, ancak Septuagint ve Apocrypha olarak bilinen diğer dini metin koleksiyonlarında yer alır .

Bu metinlere göre Judith, Kudüs’e giden bir dağ geçidinde stratejik bir konumda bulunan Bethulia adlı bir kasabada İsrailli genç bir dul kadındı. Kudüs’ü kuşatmak için Selevkos ordusunun önce Bethulia’yı ele geçirmesi gerekiyordu.

Böyle zorlu bir düşmanla karşı karşıya kalan kasaba halkı dehşete kapıldı. Tanrı hemen müdahale etmezse, öylece teslim olacaklarına karar verdiler . Kölelik kesin ölüme tercih edildi.

Ancak Judith yerel liderleri Tanrı’yı ​​test ettikleri için azarladı ve meseleyi kendi halletmeye cesaret etti. Dul eşinin giysilerini çıkararak düşman kampına girdi. Güzelliğiyle Seleukos generali Holofernes’i kandırdı ve halkını ona teslim edeceğine söz verdi. Holofernes onu baştan çıkarmayı umarak bir ziyafet hazırladı . Arkadaşları onu Judith’le yalnız bıraktığında sarhoştu ve uyuyordu.

Şimdi planını gerçekleştirdi: kafasını kesmek ve Bethulia’ya geri kaçmak. Ertesi sabah, Holofernes’in başsız bedeninin bulunması Seleukos ordusunu korkudan titretti. Bethulia’nın Yahudileri cesaretlerini toplayıp koşarak onları katlederken askerler mümkün olan her yoldan kaçtılar . Judith’in cesareti kasabasını ve onunla birlikte Kudüs’ü kurtardı.

Bir ailenin fedakarlığı

Bu arada 2 Maccabees kitabı, Bölüm 7, Seleukoslar tarafından ele geçirilen isimsiz bir Yahudi anne ve yedi oğlunun hikayesini anlatıyor.

İmparator Antiochus, kendisine itaatlerini göstermek için Tevrat’ın yasakladığı domuz eti yemelerini emretti. Oğullar birer birer reddetti. Öfkeli bir Antiochus, onlara tarif edilemez bir işkence yaptı. Her oğul çetin sınavlara göğüs gerdi ve bir cesaret modeli olarak tasvir edildi. Tanrı’nın hizmetinde ölenleri dirilişin beklediğini duyururken, Antiochus ve takipçilerinin önünde yalnızca ölüm ve ilahi ceza vardı.

Bu çetin sınavlar boyunca anneleri , oğullarını acılarını kabul etmeleri için cesaretlendirdi. 2 Maccabees’in anlattığı gibi, “Kadının akıl yürütmesini bir erkeğin cesaretiyle pekiştirdi” ve oğullarını Tanrı’dan gelecek ödüllerini hatırlamaları için uyardı.

İlk altı kardeşi öldüren Antiochus, en küçüğüne inancını reddetmesi şartıyla bir servet vaat etti. Annesi çocuğa, “Ölümü kabul et ki, Tanrı’nın merhametiyle seni kardeşlerinle birlikte geri getirebileyim” dedi. 2 Maccabees’deki hikaye, oğullarının ölümünden sonra annenin de öldüğü şeklindeki basit ifadeyle sona erer.

Daha sonra yeniden anlatımlar anneye bir isim verir. En yaygın olarak, 1 Samuel’in İncil kitabındaki bir ayrıntıya dayanarak Hannah olarak adlandırılır . “Hanna’nın duası” olarak adlandırılan bu bölümde, peygamber Samuel’in annesi kendisinden yedi çocuk doğurmuş olarak bahseder.

Tanrı ile çalışmak

Yahudi eğitimci ve yazar Erica Brown , 2 Maccabees’den de çıkan Judith’in hikayesinden öğrenmemiz gereken bir dersi vurguladı. “Genel olarak Hanukkah hikayesinde olduğu gibi, bu metinlerin mesajı, günü kurtaranların her zaman olası adaylar olmadığıdır” diye yazıyor . “Bazen kurtuluş, onu en az beklediğiniz anda, onu teslim etme olasılığı en düşük olanlardan gelir.”

Maccabean isyanından üç yüz yıl sonra, Yahudiliğin ilk hahamları benzer bir mesajı vurguladılar. Hanukkah’a yeni bir odak ekleyerek , eski Yahudilerin Tapınağı geri aldıklarında ve içindeki kutsal ” ebedi ateşi ” yeniden yakmak istediklerinde meydana gelen ilahi bir mucizeden söz ettiler . Alevi yalnızca bir gün yakmaya yetecek kadar küçük bir kap petrol buldular – ancak bu sekiz gün sürdü ve onlara yeni bir kaynak üretmeleri için zaman verdi.

Etkili haham David Hartman’ın işaret ettiği gibi, Hanukkah hikayesi “halkımızın başarı garantisi olmadan yaşama gücünü” övüyor. Sıradan bir kişinin, ne kadar beyhude görünse de, sonsuz ateşi yeniden alevlendirmek için inisiyatif aldığını belirtiyor.

O zamandan beri Yahudilik, insan ve ilahi olanın etkileşimine giderek daha fazla odaklandı. Hanuka hikayesi dinleyicilere, acı çeken bir dünyayı onarmak için hepsinin bir rol oynaması gerektiğini öğretir. Herkesin Judith veya Hannah olması gerekmez; ama onlar gibi biz insanlar da Tanrı’nın bununla ilgilenmesini bekleyemeyiz.

Sinagoglarda, Hanukkah sırasında haftalık okumalardan biri , “Güçle veya kudretle değil, ancak ruhumla diyor, Her Şeye Egemen RAB” diye ilan eden peygamber Zekeriya’dandır . Bu sözler kısa ve öz bir şekilde Hanuka’nın anlamını yakalar ve Yahudilerin Hanuka mumlarını yakarken ne düşünebileceklerini ifade eder: Dünyanın bir güzellik, eşitlik ve özgürlük yeri haline gelmesi için ihtiyaç duyduğu mucizeleri yaratmak için Tanrı’nın ruhuyla hareket etme sorumluluğumuz.