2019 yılında, alpinizm UNESCO tarafından insanlığın somut olmayan mirası ve “yüksek dağ ortamı bilgisi, uygulama tarihi ve ilişkili değerler ve belirli becerilerden oluşan ortak kültür” olarak tanındı. Bununla birlikte, alpinizm ayrılmaz bir şekilde dağlarla bağlantılıdır – daha fazla savunulması gereken olağanüstü ilgi çekici yerler. Alp peyzajı koruma girişimleri , bölgesel planlama, sürdürülebilir kalkınma, turizm, tarım ve enerji konularını ele alır, ancak bu konuları dağların tarihi ve kültürel değerleri merceğinden değerlendirmek de önemlidir.

10. Uluslararası Associazione Italiana di Storia Urbana (İtalyan Kent Tarihi Topluluğu) Kongresindeki bir oturum tam da bu temaya odaklandı. “Eremitik tefekkür, estetik cazibe ve sportif fetih arasındaki dağ manzarası” başlıklı 6.03 oturumu, mevcut zorlukları araştırdı ve dağların yalnızca doğal bir miras olarak değil, aynı zamanda kültürel miras olarak da korunması çağrısında bulundu.

Bu iddialı hedefe ulaşmak için, dağ manzaralarının çoklu anlamlarını ve kültürel değerlerini bilmeli ve vurgulamalıyız. Ancak o zaman, en iyi bilinen anıtsal alanlarda olana benzer şekilde entegre koruma stratejileri uygulayabiliriz.

İklim değişikliğinin yükünü taşımak

Eriyen buz ve kar nedeniyle, dağların ekosistemleri iklim değişikliğine karşı özellikle savunmasızdır . Giderek artan yoğun ziyaretlere de maruz kalıyorlar , bu da korunacak değerlerin net olarak belirlenememesi durumunda geri dönülmez biçimde zarar görmelerine neden oluyor. Bununla birlikte, kültürel alakaları genellikle göz ardı edilir veya turizm promosyonu tarafından istismar edilir ve folklorizasyon olgusu tarafından çarpıtılır.

Doğal ve kültürel miras üzerine düşünme, istisnai evrensel değere sahip alanlarla sınırlandırılmamalıdır; dağlık alanları sadece çevresel özellikleri nedeniyle değil, aynı zamanda tarihi ve kültürel değerleri açısından da korunması gereken yerler olarak kabul etmelidir.

Son 50 yılda, birçok dağ ortamı görünüş olarak önemli ölçüde değişti ve birkaç yıl içinde birkaç buzul tamamen yok olabilir . Bu sadece ciddi bir çevre sorunu değil, telafisi mümkün olmayan bir kültürel kayıptır. Buzullar gerçekten bilim için değerli bilgilerin yanı sıra solmakta olan tarihi manzaraların arşivleridir .

17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar, üst sınıftan genç Avrupalı ​​erkeklerin Avrupa üzerinden İtalya’ya kadar uzanan bir ‘ Büyük Tur’a çıkmaları bekleniyordu . ‘Sonsuz kar’, gezginlerin Alpler’e ulaşmak için yaptıkları maceralı ve zorlu yolculuklarında en az bir kez Alplerde durmalarını gerektiriyordu (William Windham 1741; Pierre Martel 1742).

Hannibal , MÖ 218’de Alpleri geçti ve tarihçilerin tasvirlerinde izler bıraktı. Yüzyıllar boyunca inşa edilen kulübeler ve barınaklar, yollar, hacı bakımevleri ve kiliseler gibi yapılar, dağlık arazilerle ilişkimizin ne kadar derin olduğunu göstermiştir. Birinci ve İkinci Dünya Savaşları sırasında, tahkimatlar, tüneller, siperler, sığınaklar, kışlalar ve Direniş yerleri dahil olmak üzere daha önemli maddi tanıklıklar geride kaldı.

Bu eserler, onları korumak istiyorsak, bilmemiz gereken, yaygın bir kültürel mirasın parçasıdır. Aslında, genellikle terk edilmiş olan bu tür siteler, neredeyse anıtsal olarak algılanmaz. İhtiyaç duyulan şey, bireysel eserler olarak değil, tarihi, estetik, peyzaj, kimlik değerleri ile korunması gereken bir “sistem” olarak gören geniş bir perspektifte görülmeleridir.

Dağ manzaralarının kültürel çekiciliği

Dağlara olan ruhani ve entelektüel çekim , 1786’da Mont Blanc’ın ilk tırmanışıyla resmen başlayan dağcılık çağından çok önce keşişler, sanatçılar ve bilim adamları tarafından ifade ediliyor . Ancak, bilimsel ve kültürel nedenlerle dağlara keşif gezileri çok daha erken başladı ( Albrecht von Haller 1729 ; Jean-Jacques Rousseau 1764 ; Horace Benedict de Saussure 1774 ).

O zamandan beri bilim adamları ve gezginler ilgilerini yalnızca antik anıtlara değil, aynı zamanda doğanın harikalarına, özellikle de dağ buzullarına çevirdiler. Alp ziyaretlerinin ilk maddi kanıtı , Mer de Glace’i gözlemlemek için 1795’te Montenvers’te inşa edilen ve daha sonra inşa edilen oteller arasında bugün hala görülebilen bir sığınak olan “Temple de la Nature” idi.

Aynı yıllarda, Orazio Delfico’nun 1794’te Gran Sasso d’Italia’ya çıkışı, Apenninler’in en yüksek zirvesine ilk tırmanış olarak kabul edildi. Ancak, 1573 gibi erken bir tarihte, Avusturyalı Margaret’i takip eden bir mimar olan Francesco de Marchi, dağın zirvesine ulaştı ve yükselişin tarihçesini “Askeri Mimari Antlaşması” nda yayınladı . Dağları ölçeklendiren diğer yazarlar ve bilim adamları arasında Provence’taki Mont Ventoux’daki Francesco Petrarca (1336), Abruzzo’daki Monte Velino’daki Leon Battista Alberti (15. yüzyılın ortaları), Monte Rosa’daki Leonardo da Vinci ve belki de Abruzzo’da (15. yüzyılın sonları) bulunmaktadır. 16. yüzyılın başlarına kadar).

“Dünyanın Katedralleri”

19. yüzyılda İngiliz yazar John Ruskin, dağları “ Dünyanın Katedralleri ” olarak tanımlayarak kutladı . Lord Byron’ın onları [“Doğanın Sarayları”] olarak tasvir etmesinin ardından, böyle bir ifade, manzaraların ihtişamını hemen yakaladı ve ziyaretçileri onlara kutsal olarak saygı duymaya çağırdı.

Bütün bunlar, kültürel ve dağ mirasının korunması arasında çok yakın bir ilişki olduğunu göstermektedir. Böylece dağların kültürel değerleri, önce Birleşik Krallık’ta (1857), ardından Avusturya’da (1862), İtalya’da (1863) ve Fransa’da (1874) Alp Kulüplerinin doğuşuyla gelişen dağcılık ilgisinden önce gelir. O zamandan beri, dağlar giderek daha fazla rekabetçi zorluklarla, bazen de yabancılaştırıcı sonuçlarla eşanlamlı hale geldi.

John Muir tarafından 1892’de San Francisco’da kurulan Sierra Club , aksine, dağ manzarasının korunmasına yönelik ilk kuruluşlardan biriydi. Muir, zamanının çok ötesinde, insan refahı ve ‘yaşam kaynakları’ için bir gereklilik olarak dağ parklarını ve rezervlerini kaldırdı.

“Onun şimdiye kadar girmeme izin verilen tüm özel Doğa tapınaklarının açık ara en büyüğü. Burası Sierraların kutsal yeri olmalı.” (John Muir, Bir Arkadaşa Mektuplar. Bayan Ezra S. Carr’a (1866-1879) J. Muir, Andare in montagna è tornare a casa’da yazılmıştır. Scritti sulla natura selvaggia (trad. it. Caterina Bernardini)

Mirasın geleceği ile ilgili herhangi bir düşünce, somut ve somut olmayan miras arasındaki yakın etkileşimi dikkate almalı (aksi takdirde somut olmayan değerlerle bağlantılı maddi varlıkların ihmal edilmesi riski vardır) ve ardından onu bir Dünya Mirası olarak gezegenin korunmasına kadar genişletmelidir. Bu anlamda, toprak ve çevre savunmasını, çoklu kültürel değerlerinin tanımlanmasıyla bütünleştirmek gerekir.