Kim Mahood , yetiştirildiği toprak olan Tanami Çölü’ndeki bir sığır istasyonuyla yeniden bağlantı kurma çabalarını detaylandıran ilk kitabı Craft for a Dry Lake’in (2001) yayınlanmasıyla öne çıktı.
Yolculuğu, 1990 yılında asker toplama görevi sırasında bir helikopter kazasında hayatını kaybeden babasının ölümüyle başladı. Craft for a Dry Lake, yazarın anıları ile babasının mektuplarını ve kayıtlarını bir araya getiren bir yolculuğun büyüleyici ve prizmatik bir anlatımı. . Avustralya mektuplarında anıyı tanımlayan eserlerden biridir.
Craft for a Dry Lake, Wallace Stegner’ın Pulitzer Ödüllü klasiği Wolf Willow (1955) ile bazı benzerlikler taşıyor; Avustralya’da Dorothy Hewett’in Wild Card (1990) filmiyle de karşılaştırılabilir . Mahood, Stegner ve Hewett çocukluk evlerine döndüklerinde evlerinin artık orada olmadığının farkına varırlar. Tabii ki, yer hala orada, ancak kökenlerinin yarı efsanevi niteliği, bu yerin onları hatırladığına dair en ufak bir işaretle bile yanıtlanmıyor.
Mahood’un kariyeri Craft for a Dry Lake ile sona ermiş olsaydı, Avustralya’nın kurak iç kesimlerinde yaşamı bu kadar farklı kılan belirli koşullar hakkında bilgelik ve içgörü ile beneklenmiş bir çocukluğun dokunaklı bir anlatımıyla baş başa kalacaktık.
Ancak 1992’de Tanami’ye ilk dönüşünden bu yana Mahood’un hayatını ve kariyerini ayıran şey, geri dönmeye devam etmiş olmasıdır. Zamanla, her yılın önemli bir bölümünü ailesinin eski sığır istasyonunu çevreleyen Yerli topluluklarında geçirmeye başladı. Yılın diğer yarısını, Avustralya Ulusal Üniversitesi ve Avustralya Ulusal Müzesi ile ilişkiler geliştirdiği Canberra’nın varoşlarında geçiriyor.
Bu ikili yaşamdan bir şeyler, Mahood’un ikinci kitabı Position Doubtful’da (2016) görüldü. Kitap, Craft for a Dry Lake’in alamet-i farikası olan yedek lirizmin bir kısmını korudu. Ancak Pozisyon Şüpheli, aynı zamanda Yerli çöl topluluklarında günümüz gerçekliğinin çelişkilerine dair çok daha keskin bir duygu sergiledi.
“Yer doğrulaması” ve “derin haritalama”
Wandering with Intent , Mahood’un üçüncü kitabıdır – bazıları yeni, bazıları ise ilk olarak Griffith Review, The Monthly ve Best Australian Essays’de yayınlanmış denemelerden oluşan bir koleksiyon. Pozisyon Şüpheli görünüşte bir harita yapma işiyken, Wandering with Intent, Mahood’u yapmaya çalışırken bulduğu harita türleri üzerine düşünürken bulur.
Bilgileri, çoğu zaman en doğru haritalardan bile kaçacak bir hakikat boyutu uygulayan Yerli halkla başlarlar. Yazar ve akademisyen Paul Carter gibi, Mahood da haritaların gerçeklerini yalnızca yerde – yani bir yerlerde – yaşayan insanların anıları ve anlayışlarıyla çarpışmaya zorlandıkları zaman topladığını öne sürmek için “yer gerçeği” kavramına yerleşiyor. zihnin sanal haritasının Kartezyen düzleminden başka.
Benim yer hakikati versiyonum, yerin fiziksel nitelikleriyle başlar ve orada olanlara geçer. Bilimi, hikayeleri, çiftçiliği, tarihi, metaforu ve miti devreye sokan insanları yerleştirir. Bu haritalama biçimine çeşitli adlar verilmiştir – ortak haritalama, kültürler arası haritalama, karşı haritalama, radikal haritacılık. İçimdeki kelime ustası, radikal haritacılığın gösterişli müstehcenliğinden hoşlanıyor, ancak saçmalık detektörüm bunu gösterişli buluyor. Yaptığım şeyde radikal bir şey yok. Bununla ilgili tek şaşırtıcı şey, daha önce yapılmamış olmasıdır.
Kuzey Amerika’da Mahood’un uğraştığı haritacılık türü, tarihçi William Least Heat-Moon’un ufuk açıcı çalışmasının ardından bazen “derin haritalama” olarak adlandırılır . Konsept daha yakın zamanda İngiltere ve Avustralya’da benimsenmiştir .
Wandering with Intent’te, Mahood’un dahil olduğu bazı derin haritalama projelerini tanımladığını ve bunlar üzerinde derinlemesine düşündüğünü görüyoruz. Bunlar arasında, Haritaya İhtiyacımız Yok (2012) sergilerinde doğu Pilbara’daki Martu halkıyla çalışmak ve Avustralya Ulusal Müzesi Songlines: Tracking the Seven Sisters (2017) sergisinde. Yerli sanatının bir harita işlevi görmesi, bu kitaptaki ilgi çekici tartışmalardan biridir.
Mahood, önceki kitabının başlığını açıklarken, “konum şüpheli”nin Avustralya çölünün kabataslak haritalarındaki noktalara sıklıkla eklenen bir lakap olduğunu belirtiyor. Bunu yaparken, bir haritanın sözde bilgisinin sınırlarını belirleyen epistemolojik belirsizliğe vurgu yapıyor.
Bununla birlikte, bu son koleksiyonda Mahood, bunun gerçekten kendi konumu olduğunu ve onun durduğu yerde durmaya cesaret eden herkesin konumu olduğunu açıkça kabul ediyor – ki bu şüpheli. Hayatında ve yazılarında belirli bir sınırda yürüdüğünün her zaman farkındaydı.
Ama hayatımda böylesine önemli bir yer işgal eden insanlarla ve ülkeyle olan ilişkilerimi yazarken kat ettiğim sınır giderek inceliyor ve keskinleşiyordu. Yazdıklarımı, uzak Yerli dünyasının ütopik bir idilden sefil bir distopyaya kadar her şeyi temsil ettiği beyaz okuyucuların merceğinden filtrelemek her zaman gerekli olmuştu, ancak şimdiye kadar kendi doğru söyleme standartlarıma ulaşmayı başardım. Bunu yapmak giderek daha zor hale geliyordu.
Bu kenar daralıp keskinleştikçe, bir zamanlar sınır olarak adlandırılan şeye benzemeye başlar. Sınır kavramı, mevcut fetih kapsamını çağrıştırdığı ölçüde, doğası gereği emperyaldir. Ancak sınırlar her zaman, açık güç eşitsizliklerinin genellikle rahatsız edici bir şekilde ortadan kalktığı, değiş tokuş yerleri olmuştur.
Siyaset ve yönetim
Mahood’un yazılarının göstermede çok iyi olduğu şey budur. Wandering with Intent’te yer alan makaleler arasında Blow-ins on the Cold Desert Wind (2007) ve Kartiya are like Toyotas: White Workers on Australia’s Cultural Frontier (2012) gibi çağdaş klasikler yer alır , her ikisi de orijinal olarak Griffith Review’da yayınlanmıştır. Bu denemeler, Batı Çölü’ndeki uzak topluluklarda var olan yapısal karışıklığı tasvir ediyor; burada Yerli halk, Avustralya hükümetinin kurumlarının yanında gelişen dünyalarında yaşıyor.
Mahood’un genellikle parlak bir komik bakışla tasvir edebildiği şey, uzak topluluklarda “hükümet hizmetlerini” yönetme işlerini üstlenenleri kuşatan temel ikilemlerdir. Ayrıca, bu günlük karşılaşmalara sıklıkla eşlik eden temel uyumsuzluğu da dramatize ediyor. Yerel Yerli halkın isteklerinin genellikle Avustralya yönetiminin arzularından oldukça farklı olduğu ortaya çıktı – ikincisi politika rüzgarları ve siyaset rüzgarlarıyla sallansa bile.
Uzlaşmalara varılır, pazarlıklar yapılır, anlaşmalar bozulur, ödünç verilen ve kaybedilen eşyalar, teklif edilen tazminatlar ve devam eder. Yerli halk için bu sadece hayatın kabul edilen dokusudur, ancak araya giren yöneticiler – sağlık çalışanları, öğretmenler, polis – için bu genellikle derin bir hayal kırıklığı kaynağıdır. İhanete uğramış hissediyorlar. Ama nasıl oldu da sömürgeci kurban oldu?
Mahood, bu durumları açıkça tasvir ettiği için takdir edilmelidir ve onun çalışması, Avustralya sınırının hiçbir şekilde geçmişte kalmadığını anlamak isteyen herkes için temel bir okumadır. İlk anı yazılarının daha romantik anları, şimdiki anı ciddiye alma, kısacası onu yaşama isteğiyle yavaş yavaş silinip gitti.
Daha az pratik bilgeliğe sahip birisinde, kinizm yerleşirdi. Gerçekten de, Randolph Stow’un To the Islands (1958) filmindeki Kimberley misyonundaki hayal kırıklığına uğramış rahip Heriot’un hayaleti Mahood’a zaman zaman musallat olmuş gibi görünür . Hem Mahood hem de Stow, savaş sonrası yıllarda Perth’in prestijli özel okullarında yatılı kalmak için istasyon hayatı imajıyla şekillenmiş çocukluklarını bırakmışlardı.
Ancak Heriot’tan farklı olarak Mahood metafizik bir krize düşmez. Çöl yaşamının ve kültürünün derinliği duygusundan da vazgeçmiyor. Kendi derinliğinin Yerli arkadaşlarınınkiyle aynı olmadığını biliyor, ancak anlamlı bir şeyin ancak hayatın hem pratikliklerini hem de derinliklerini ciddiye almakla mümkün olduğunu seziyor.
Geleneksel kültürün hala güçlü olduğu, beyazların azınlıkta olduğu ancak resmi pozisyonların çoğunu işgal ettiği ve gelişen anlatının karmaşık, nüanslı ve gelişen olduğu kesişme noktasında neler olduğunu yazıyorum […]
Çöl Aborjinleri hakkında yazarken kültürel ayrıcalık kullandığım kesin. Soru, bu ayrıcalığı haklı gösterilebilecek bir şekilde kullanıp kullanmadığımdır. Yazmaya başladığımdan beri bu muammayla boğuşuyorum ve hiç bu kadar kolay olmuyor.