Marcel Proust’un ölümünün 100. yıl dönümü, bize, ilk olarak 1913’te yayınlanan bir tür Fransız tarzı İlahi Komedya olan Kayıp Zamanın İzinde adlı şaheserini hatırlama fırsatı veriyor. Bilgelik, Kayıp Zamanın İzinde , 20. yüzyılın şafağında edinilen insan bilgisinin her yönünü kapsamaya çalışır.
Estetiği arketip sanatçılarla (besteci Vinteuil; ressam Elstir ve yazar Bergotte gibi karakterler aracılığıyla) tartışır, Freudyen psikolojiye değinerek tıbba hitap eder ve Dünya Savaşı’nın tam eşiğinde savaş sanatını gündeme getirir. I. Proust, sevgili büyükannesinin hayaletiyle iletişim kurmasını sağlayan telefon, Saint-Lazare istasyonundan kalkan tren ve ona bir tanrı gibi görünen harika uçak da dahil olmak üzere çağdaş teknolojik gelişmelere özgürce atıfta bulunur. bir Antik Yunan. Evrim teorisine aşinadır ve “‘Seçim’… bana uyumsuz göründü… sanki önüne ‘Doğal’ sıfatı gelseydi olurdu.”
Nihayetinde Proust, zamanının birçok belirleyici bilimsel atılımından geçer. 20. yüzyılın başları, yerleşik dünya görüşümüzü yerle bir eden fizikte iki devrime tanık oldu: zamanın mutlak doğasını tartışan görelilik ve belirsizliği gerçekliğe meydan okuyan kuantum mekaniği.
İşte Proust’un çalışmalarındaki çok önemli gelişmelerden bahsettiği pasajlardan bazıları.
Okul günü anılarında mütevazi başlangıçlar
Araf’ta , Kanto 15’te Dante , ışığın yansımasını kuramlaştıran ve 17. yüzyılda Descartes tarafından resmileştirilecek olan optiğin birinci yasasına atıfta bulunur. Proust, büyükannesiyle olan ilişkisini şefkatli bir betimlemede kırılmayla ilgili ikinci yasaya başvurur:
“[Benim] düşüncelerim, atmosferde veya kişilikte bir değişiklik olmaksızın benim zihnimden onunkine geçtiği için herhangi bir sapmaya uğramadan onda devam etti.”
Ayrıca lisedeki diğer dersleri de hatırlıyor:
“Bir fizikçiye göre, en küçük öz topunun kapladığı alan, çok daha büyük dünyaları yöneten çekim veya itme yasalarının, eylemin uyumu, çatışması veya dengesi ile açıklanır.”
Bu pasajlar, Proust’un ebonit bir çubuğu kedi postuyla elektriklendirmek gibi deneyler yaptığı geçmiş okul günlerinin cazibesiyle dolu. Herhangi bir fizikçi, şu cümledeki Doppler etkisini kolayca tespit edebilir:
“Ayrıca yeni bir ıslık daha vardı… tamı tamına bir tramvayın çığlığına benzer bir düdük ve kendi hızıyla işitme mesafesinin dışına çıkmadığı için, hareket etmeyen veya arızalı tek bir araba düşünüldü. hareketsiz, kısa aralıklarla ölmekte olan bir hayvan gibi çığlıklar atıyor.”
Onu şiddetli bir şekilde geri püskürten karşıt bir iradenin elektrik şokuyla karşılaştı; Gözlerinden kıvılcımların çıktığını görebiliyordum.”
Bununla birlikte, bu son ifadeye, yasası farklı yüklerin birbirini çekerken benzer yüklerin birbirini ittiğini belirten Charles-Augustin Coulomb tarafından itiraz edilebilirdi!
Proust’un X-ışını görüşü
Daha modern fiziğe giren Proust, ultraviyole ve kızılötesi ışınlar hakkında birkaç örnek yazıyor. Ayrıca 1895 yılında Wilhelm Röntgen tarafından keşfedilen X-ışınlarından da bahsediyor. Karakterinden alıntı yapacak olursak, Françoise:
Madam her şeyi biliyor; Madam röntgenden beter.”
Kitapta, bu cümle, Röntgen keşfini yaptığında Proust aslında 24 yaşında olmasına rağmen, yazarın ilk gençliğinde bir dönemde söylenmiştir. Bu nedenle, Françoise’ın hizmetkar karakterinin bir tür kehanet armağanına sahip olduğu öne sürülebilir. Kitabın ilerleyen bölümlerinde bu fiziksel fenomene geri dönüyor:
“[Bu] bize kendimizle pek az benzerliği varmış gibi görünen tuhaf baskı, bazen X-ışınlarıyla çekilmiş bir fotoğraf gibi aynı hakikat mührünü taşıyor, aslında pek pohpohlayıcı değil, ama derin ve kullanışlı.”
Proust, gerçekliğin şeffaf bir vizyonuna sahip olduğunu bile iddia ediyor gibi görünüyor:
“Akşam yemeğine çıkmak benim için çok iyi oldu. Misafirleri görmedim çünkü onları gözlemlediğimi sanırken radyografilerini çekiyordum.”
Radyoaktivite konusundan da çekinmiyor. Tedavi edici özelliklere sahip olduğu düşünülen radyoaktif yaşlanma karşıtı kremler, o zamanlar popüler bir şekilde satın alınıyordu. Bu bağlamda Proust, karakterinin, Madame Swann’ın uzun ömürlülüğüne hayret ederken cesur bir metafora girişiyor:
“Kronoloji yasalarına, radyumun doğanın yasalarına göre korunmasından daha mucizevi bir meydan okuma.”
Madame Curie’nin değerli radyumu, 1600 yıllık bir süre boyunca bozulan kararsız bir elementtir. Gerçekten de uzun bir süre, ancak kararlı izotopların sonsuz bir ömre sahip olduğu göz önüne alındığında, diğer elementler daha da uzun süre dayanır.
Proust zamanında
Doğal olarak zaman, Proust’un ufuk açıcı çalışmasında temel bir rol oynar. Kavram, kitabın hem açılış cümlesinde (“Uzun süre erken yatardım”) hem de kapanış cümlesinde (“… Zamanında”) mevcuttur.
Proust’un dönemi, zaman algımızda topyekun bir revizyon gördü. Elbette, bugün, bir zamanlar şöyle demiş olan Aziz Augustine’den daha iyi zamanın gerçekte ne olduğunu hâlâ bilmiyoruz:
“Öyleyse zaman nedir? Kimse bana sormazsa, ne olduğunu biliyorum. Bunu soran kişiye açıklamak istersem, bilmiyorum.”
Ancak Einstein’ın göreliliği, artık mutlak ve ebedi olmayan, temsil çerçevesine, yani ölçüme bağlı olarak değişen bir zaman tipi varsayar. Proust, Combray’deki kiliseyi betimlemesinde ünlü fizikçinin sezgisine benzer bir sezgi gösterir:
“[Bütün] bu şeyler [onu] yaptı… tabiri caizse uzayın dört boyutunu işgal eden bir bina – dördüncüsünün adı Zaman.”
Dört boyutlu bir uzaya yapılan bu gönderme, görelilik kavramını açıkça yansıtıyor. Peki Proust, Einstein’ın teorisine aşina mıydı? Yıllar sonra kendisine bu soru sorulduğunda bir mektupla kendini şöyle anlatmış:
“Bana, benim ondan, onun benden türediği yazıldığı halde, cebir bilmediğim için onun teorilerinden tek bir kelime bile anlamıyorum. Romanlarımı okuduğundan da şüpheliyim. Görünüşe göre Zaman’ı deforme etmek için benzer yollarımız var.”
Gerçekliğin kuantum görünümü
Metinde daha az belirgin olan, Proust’un kuantum mekaniğiyle uğraşmasıdır. Kuantaya (enerjinin birincil cisimcikleri) dayanan o zamanlar yeni ortaya çıkan teori ilk olarak 1900’de Max Planck tarafından önerildi.
Anlatıcı, hasta büyükannesini teselli etmeye çalışırken, fizikteki bu yeni fikre başını sallıyor:
“[Göre] en son bilimsel keşiflere göre, materyalist görüş çökmekte gibi görünüyordu.”
Aklında hangi keşifler var? Sadece kuantum mekaniğinden bahsettiğini varsayabiliriz. Proust’un çağdaşı, yine 1871’de doğan Paul Valéry, aynı bilimsel teoriyi çağrıştırıyor gibi görünüyor. Bugünkü Dünya Üzerine Düşünceler’de ( 1929) şöyle yazar:
“[Işık] tehlikeye atılmıştır… süreksizliğin sürekliliğe karşı, olasılığın imgelere karşı… gizli gerçekliğin izini sürecek zihne ve tek kelimeyle, anlaşılır olana karşı anlaşılmazlığın açtığı davada.”
Kuantum mekaniği, geleneksel olarak dünyayı görme biçimimizle çatışıyordu. Klasik fizik deterministiktir; olayların nasıl olacağını tahmin etmek için kullanabiliriz. Gerçeği “ne olduğu için” anlayabiliriz. Bununla birlikte, bir elektronla yapabileceğimiz tek şey, onun belirli bir yolculuk yapma olasılığını hesaplamaktır. Bu şekilde, determinizm kolektif hale gelir, çünkü bir grup elektronun dağılımının farkındayız, ancak bunlardan herhangi birinin nereye varacağını bilmiyoruz. Bu davranışları yöneten kuantum teorisi, bazen mantıksız görünen bir fizik dalıdır.
Görünüşte çelişkili iki varsayıma dayanır:
Evrimi dikkate alan Schrödinger denklemi doğası gereği deterministiktir. Newton’un evrensel çekim yasasının daha kesin bir versiyonu gibi, yerçekimi dışındaki kuvvetleri yöneten dinamik bir yasadır.
Ancak kuantum teorisi, ölçüm anında geçerli olan ve sonucu sonsuz olasılıklar arasından seçen “çökme” ilkesini de içerir.
Proust, bu kuantum paradoksu ile flört ederek şunları yazıyor:
“(on yerine, hafızamda hiçbirini düzeltemesem de sırayla hatırladığım puan) ama düşündüğümden daha yuvarlak tek bir burnu olduğu için neredeyse dilenci bir hava aldı ve bu onu daha çok küçük gösteriyordu. aptal ve her halükarda kendi kendini çoğaltma yetisini kaybetmişti … Gerçekliğin ataletine düşerek geri tepmeye çalıştım.
Bu genç sütçü kız karakterine dair sahip olduğu çoklu imajı, kendisine sunduğu tek gerçeklikle karşılaştırır, öyle ki vizyonu gerçek dünyada “çöker”.
Kuantum mekaniği olasılıksal bir maddi gerçekliği ortaya koyarken, Proust, “diğer insanlar bizim için ancak onlar hakkında sahip olduğumuz fikir ölçüsünde var olurlar” ve “duyuların kanıtı da birer kanıttır” düşüncesiyle insanın ruhsal gerçekliğine inanır. Kanıtın kanaat yarattığı zihnin işleyişi”.
Kuantum gerçeklik, herhangi bir gözlemin öznel bir zihinsel çeviriye yol açmasına benzer şekilde, gözlemci tarafından yapılan ölçüme bağlıdır: “Zihnimiz tarafından yeniden yaratılmadığı sürece [Gerçeklik] bizim için bir varlığa sahip değildir.”
Kayıp Zamanın Peşinde mizah, duygu, şiir ve felsefe yüklü muhteşem bir özet. Proust, yazılarını gerçek hayattan malzemelerle beslerken, ardı arkası kesilmeyen cümlelerinin içine yerleştirilmiş fizik yasaları dekoratif olmaktan çok daha fazlasıdır. Kuantum mekaniğinin öğretilerinden farklı olarak, dünyayı İzlenimci bir gerçeklik vizyonuyla filtreliyor.
Pek çok uzman Proust’u 20. yüzyılın en büyük Fransız yazarı olarak görse de, ona Nobel Ödülü verilmedi, külleri Panthéon’da kutsanmadı ve Musée Grévin’de onun hiçbir balmumu işi görülmedi. Ama o, zamanının ilerisindeydi ve böyle ürkütücü meselelerde teselli buluyordu:
“[Yeryüzündeki yaşam koşullarının doğasında var olan hiçbir sebep, bize kendimizi iyilik yapmaya mecbur hissettiremez… yetenekli sanatçıyı da hayranlık uyandıran bir esere yirmi kez baştan başlamak zorunda hissettiremez. solucanlar tarafından yutulan bedeni için pek önemli olmayacak … Şimdiki hayatımızda yaptırımı olmayan tüm bu yükümlülükler, farklı bir dünyaya ait görünüyor … Öyle ki, Bergotte’un tamamen ve kalıcı olarak ölmediği fikri hiçbir şekilde olasılık dışı değil. ”
Ve Proust, bir zamanlar kurmaca yazarı için dilediği bu ideal aleme de böylece girdi.