yoksa basitçe yeni bir versiyonunu mu icat etti?
Pek çok insan için Budizm , modern yaşam tarzları ve dünya görüşleri ile benzersiz bir şekilde uyumlu görünüyor. Sadık ateistlere – herhangi bir tanrının varlığına inanmayanlara – doğaüstü varlıklara inanmayı gerektirmeyen dini bir deneyim sağlar. Tersine, aynı zamanda yeni çağ ruhaniyetçilerine günlük gözlem ve bilimsel bilginin sınırlarının ötesinde daha derin bir gerçeklikle bağlantı sağlar.
Duyguları ve fiziksel duyumları yargılamadan keşfetmesiyle Budist farkındalığı, birçok çağdaş psikoloji okulunu etkilemiştir . Sürekli değişimi ve her şeyin içkin geçiciliğini kucaklayan Budist felsefesi, günümüzün hızlı tempolu ve parçalanmış toplumlarıyla da uyumludur.
Birkaç yıl önce, meditasyon yapmaya ve Budist inancının popüler öğretilerini incelemeye başladığımda, 2.500 yıllık bir dinin nasıl bu kadar benzersiz bir şekilde modern olabileceğini merak ettim. İki olası cevap var gibi görünüyordu.
Birincisi, Buddha’nın şimdi çağdaş felsefe ve bilim tarafından onaylanan ebedi gerçekleri meditasyon yoluyla keşfetmesiydi . Bu güzel bir cevaptı, çünkü bu onun her konuda haklı olabileceği ve bu nedenle onun yolunu izleyerek nirvanaya (ıstırabın yokluğuna) ulaşabileceğimiz anlamına geliyordu.
Diğer olası cevap, modern Budizm’in eski dinin dilini ve uygulamalarını kullanan ancak onlara yeni anlamlar veren yeni bir icat olduğuydu. Bu cevap biraz iç karartıcıydı, çünkü bu, modern Budizm’in çoğunun, egzotik Asya maneviyatını fetişleştiren ve onu geçici bir tüketici hevesine dönüştüren, saygısız bir kültürel sahiplenme biçimi olabileceği anlamına geliyordu.
Budizm’in batıdaki kültürel etkisini araştıran biri olarak , bu eski dinin nasıl bu kadar modern olabileceği sorusu ilgi çekiciydi. Bu yüzden modern Budizm’in oluşumunu belgeleyen akademisyenlere döndüm: Donald Lopez Jr , David McMahan , Jeff Wilson ve Ann Glieg . Ancak çok geçmeden sorunun yukarıda ortaya koyduğum ayrı ayrı olasılıklardan daha karmaşık olduğunu keşfettim.
Budist modernleştiriciler doğu ve batı
İlk olarak, modern Budizm’in tamamen batılı bir fenomen olduğu yönündeki ilk varsayımımı aşmam gerekiyordu. Aslında, Asya ülkeleri sömürgecilikle ve Hıristiyan misyonerlerin etkisiyle boğuştukça doğuda ortaya çıktı .
19. yüzyılda vizyoner keşişler, tıpkı Protestan reformcularının Avrupa’da Hıristiyanlıkla yaptığı gibi, Budist felsefesini ve meditasyonunu manastır duvarlarının dışına taşımaya ve dini insanlara yaklaştırmaya çalıştılar. Aynı zamanda, batılı akademisyenler ve manevi arayışçılar eski metinlerde teist olmayan bir din gördüler – tanrıların var olsunlar ya da olmasınlar, tanrıların hayatlarımızı nasıl yaşamamız gerektiği üzerinde hiçbir etkisinin olmadığı inancı. Bir Tanrı’yı değil ölümlü bir insanı merkez aldığı için, bu nedenle modern akılcılıkla uyumluydu.
Bir yandan, tüm bu dirilişçiler kesinlikle Budizm’i dönüştürdüler ve onu birçok Budist için tanınmaz hale getirdiler. Artık bir reenkarnasyon evrenine, çoklu cennetlere ve cehennemlere, iblislere ve tanrılara gömülü olmayan yeni, modern bir Buda icat ettiler. Budist inançlarını anlatmaları, bu doğaüstü unsurları düzeltti ya da onları gerçek güçler yerine psikolojik sembollere dönüştürdü.
Bununla birlikte, Budizm’in yüzyıllar boyunca Hindistan’dan Asya’nın geri kalanına yayılırken birçok kez dönüştüğü iddia edilebilir . Bu modernleştiricilerin çabaları, geleneğin uzun bir yeniden yapılandırma dizisinin sonuncusuydu.
Bulduğum şey, bir ya/ya da cevabından ziyade, modern Budizm’i oluşturan büyüleyici bir karakter kadrosuydu. 19. yüzyılda Burmalı keşiş Ledi Sayadaw , meditasyon öğreterek ve çalışma grupları kurarak ülkeyi dolaştı. Onun başlattığı Vipassana meditasyon biçimleri, bugün hala dünyanın dört bir yanındaki kurslarda ve el kitaplarında bulunan tekniklerin planıdır.
Amerikan iç savaş gazisi Henry Steel Olcott ve Rus aristokrat göçmen Madame Helene Petrovna Blavatsky , birlikte Seylan’a (günümüz Sri Lanka) seyahat ettiler ve orada Hıristiyan misyonerlere karşı mücadeleye katıldılar.
Olcott’un Budist İlmihali , tamamen sekülerleşmiş bir Budizm’in günümüz savunucularının öncüsüdür, Blavatsky’nin mistik kitapları ise Tibet merkezli eski bir gizli cemiyeti anlatır. Çalışmaları, günümüzün yeni çağ fikirlerinin yanı sıra, Himalayalar’daki gizli bir diyardan gelen bir büyücü olan Ancient One karakteriyle Marvel’in Dr Strange serisi gibi popüler çizgi roman kurgularını anımsatıyor. Olcott, Blavatsky ve Seylanlı rahipler tuhaf ve büyüleyici sohbetler yapmış olmalılar.
Karizmatik figürlerin geçit töreni, Jon Kabat-Zinn ile birlikte farkındalığı bir ev sözcüğü haline getirmeye yardımcı olan saygıdeğer ve yakın zamanda ölen Vietnamlı keşiş Thich Nhat Hanh ile günümüze kadar devam ediyor .
Modern Budizm’i özgünlük sınavına tabi tutmaktansa, daha ilginç olan hikaye, bu kadar çeşitli insanların kendi kişisel mücadelelerine veya şiddet, adaletsizlik ve yaygın zihinsel mücadelelere karşı verdikleri toplumsal mücadelelere dayalı olarak nasıl Budist inanç, felsefe ve psikoloji okulları kurduklarıdır. sağlık sorunları. Ve bazılarının daha sonra nasıl hayattan daha büyük figürler, ünlüler ve ikonlar haline geldiğini.
2013 Spike Jonze filmi hakkındaki son makalem , Scarlett Johansson tarafından seslendirilen bedensiz AI kahramanı Samantha’nın Buda benzeri bir figür olduğunu savunuyor ve AI’nın sıradan düşünce ve deneyimin sınırlarını aştığı bir geleceğe işaret ediyor.
Jonze’nin, makinelerimizin bilişsel kapasitemizi aştığı bu kurgusal gelecek için bir model olarak Budist aydınlanma kavramından yararlanması ilginç. Bugün karşılaştığımız ve gelecekte karşılaşacağımız sorunlar ve zorluklar için Buddha’nın içgörülerinin devam eden ilgisini gösterir.
Budizm’in modern dünyaya neden bu kadar anlamlı bir şekilde hitap ettiğini anlama yolculuğum, Why Buddhism Now? Budizm’in modernleşmesini izler ve şu sonuca varır:
Yeni modern Budist farkındalık dini, tüm dinler gibi, en ciddi sosyal sorunlarımıza ve endişelerimize değiniyor. Bu sorunların bir parçası olabilir veya onlara çözümün bir parçası olabilir. Budizm herhangi bir nihai cevap sunmaz, sadece meditasyon yapmaya, deneyimleri keşfetmeye, zihnin düşüncelerini izlemeye ve tüm canlı ve cansız varlıkların bitmeyen akışından bir şeyler öğrenmeye davet eder.