Cadılar Bayramı, kanlı slasher filmlerinden sahte bağırsaklar ve vahşetle dolu perili evlere kadar iğrenç olan her şeyi kucaklama zamanıdır.
Ancak bizi iğrendiren şeylerin çekiciliği, bu yıllık tatilin ötesine geçiyor.
TV kanallarını dolaşın ve sunuculara ve yarışmacılara her türden mide bulandırıcı yiyeceklerin sunulduğu “maceracı yemek yeme” programlarıyla karşılaşacaksınız; gerçeklik gösteriyor ki, sivilce patlatan dermatologların çalışmalarına derin bir dalış yapın ; ve izleyicileri güldürmek için tatsız mizah – kusmayı ve idrara çıkmayı düşünün – kullanan iğrenç komediler .
Bunu diğer medya türlerinde de görebilirsiniz. Örneğin aşk romanlarında, okuyucuyu heyecanlandırmak için tasarlanmış , rızaya dayalı kardeş ensesti tasvirlerini bulabilirsiniz . Ve hepsinden önemlisi, onu aramak isteyenler için gerçek ölüm ve parçalanma görüntülerini barındıran internet şok siteleri var.
Bu sadece yeni bir medya fenomeni de değil. Erken modern İngiltere’de benzer bir tiksinti kültürü var, bundan yakında çıkacak bir kitapta da söz etmiştim .
Neden bu kadar çok insan, onları dehşet içinde yüz çevirmeye zorlayacak şeylere çekiliyor? Modern bilimin bir cevabı var ve temelde tiksinti duygusunun nasıl çalıştığıyla ilgili her şeye sahip.
tiksinti nedir?
İğrenme temelde bir kaçınma duygusudur : Vücudunuz için zararlı olabilecek bir şeyin sinyalini verir ve sizi bundan kaçınmaya teşvik eder.
Bilim adamları, tiksintinin başlangıçta yiyeceklerle ilgili olduğuna inanıyor; Charles Darwin, “yemeğimizin görünümü, kokusu veya doğasındaki olağandışı herhangi bir şeyin bu duyguyu ne kadar çabuk harekete geçirdiğini” kaydetti. Bu teoriye göre, ister hastalık, ister hayvanlar, bedensel yaralanma, cesetler veya seks olsun, sizi tehlikeli patojenlerle temasa sokabilecek her türlü şeyi korumak için yavaş yavaş gelişti.
Dahası, tiksinti, sembolik olarak zararlı olan şeyleri düzenlemek için daha da gelişmiş gibi görünüyor: ahlaki ihlaller, kültürel kurallar ve aziz değerler. Bu nedenle bazı insanlar bir ırkçılık eyleminden “iğrendiklerini” söyleyebilirler.
Bu düzenleyici işlevler nedeniyle tiksinti genellikle ” bekçi duygusu “, ” dışlayıcı duygu ” veya ” beden ve ruh duygusu ” olarak bilinir .
İğrenmenin cazibesi
O zaman iğrenç şeylerin bazen bizi cezbedebileceğini nasıl açıklayacağız?
Psikolojik araştırmalar, iğrenç uyaranların , duygusal olarak nötr uyaranlardan daha etkili bir şekilde dikkatinizi hem çektiğini hem de koruduğunu gösteriyor.
Medya akademisyenleri Bridget Rubenking ve Annie Lang’a göre bunun nedeni, evrimsel bir bakış açısıyla, “iğrenmeye yönelik bir dikkat önyargısının – ne kadar tiksindirici olursa olsun – insanları zararlı maddelerden uzak duracak şekilde daha iyi donatacağı” görünüyor. Dolayısıyla, tiksinti hoş olmayan bir duygu olabilse de, duygu eş zamanlı olarak insanların dikkatini çekecek şekilde gelişmiştir.
Ancak iğrenç şeyler sadece dikkatinizi çekmez; onlardan zevk bile alabilirsin.
Psikolog Nina Strohminger, iğrenmenin haz verici özelliklerinin, ” iyi huylu mazoşizm ” olarak adlandırılan şeyin bir örneği olabileceğini öne sürüyor – tekerlekli bisiklete binmek gibi “kısıtlı riskler”den zevk almak amacıyla görünüşte “olumsuz” deneyimler aramaya yönelik insan eğilimi. bardak altlığı veya aşırı baharatlı yiyecekler yemek.
Strohminger’e göre, “herhangi bir olumsuz duygu, olanların aslında kötü olduğu inancından sıyrıldığında, arkasında kendi içinde canlandırıcı veya ilginç olan fizyolojik uyarılmayı bıraktığında keyifli olma potansiyeline sahip olabilir” gibi görünüyor.
Yani sadece iğrenç şeylere kapılmaya yatkın değilsiniz, aynı zamanda doğru koşullarda onlardan zevk almanızı sağlayan psikolojik bir mekanizma da var.
Shakespeare tiksintisi
Bu cazibeyi kutlamak ve bundan kazanç sağlamak dijital çağın bir ürünü değil. Shakespeare’in zamanında bile oluyordu.
Oyun yazarının kötü şöhretli trajedisi “ Titus Andronicus ” günümüzün slasher filmleri kadar kan içeriyor. Bir tahmine göre , oyun “9’u sahnede olmak üzere 14 cinayet, 6 uzvun kesilmesi, 1 tecavüz (veya nasıl saydığınıza bağlı olarak 2 veya 3), 1 canlı gömme, 1 delilik ve 1 yamyamlık vakasını sahneliyor. – perde başına ortalama 5,2 vahşet veya her 97 satırda bir vahşet.”
Edebiyat eleştirmeni Cynthia Marshall , “bu oyunun şiddetinin sorunlu çekiciliğini” keşfederken şunu soruyor : “Bir seyirci, herhangi bir seyirci, Titus’un insan vücuduna karşı şiddeti yinelemesinden neden hoşlansın?”
Cevabın, psikologların belgelediği iğrenmenin cezbedici doğasına borçlu olduğuna inanıyorum. Aslında erken modern İngiltere’de küçük bir tiksinti endüstrisi vardı.
Büyük kalabalıklar halka açık infazları izledi ve suçluların cesetleri, halkın bakması için zincirlerle asılı bırakıldı. Açık anatomi tiyatrolarında meraklı izleyiciler, doktorların otopsi yapmasını izleyebilirdi . Eczacılar, uzuvlara ayrılmış insan vücut parçalarını dükkânlarında sergilediler ve sonunda bunları ilaca karıştırmadan önce – bilim adamlarının bugün “tıbbi yamyamlık” dediği bir uygulama.
Ve bu sadece Elizabeth dönemindekilerin duyarsızlaştırılması, farklı bir tiksinti eşiğine sahip olmaları değildir. Çağdaşlar , kendilerini kendilerine çekmiş bulsalar bile tiksintilerini dile getirdiler. Günlük yazarı Samuel Pepys , bir tüccarın deposunda asılı yanmış bir ceset gördükten sonra “kötü bir görüntü olsa da beni çok memnun etti” dedi.
O zamanlar, şimdi olduğu gibi, iğrenç şeyler dikkatimizi çeker ve hatta bize keyif bile verebilir – ve “Titus Andronicus” gibi bir oyunun dehşeti, Elizabeth döneminin insanları, hissettikleri gibi bile iğrenç nesnelere bakmaya teşvik eden bir kültürde yaşadıkları gerçeğini yansıtır. dönme dürtüsü. Bence Shakespeare’in izleyicileri, tıpkı modern izleyicilerin ” Cadılar Bayramı ” serisinin son filmini izlerken yaptıkları gibi, iğrenç zevki benimsedi.
Sizi zarar görmekten koruyan insani duygu, tam da korunmanız gereken şeylerden sapkın bir zevk almanızı sağlar.