Anne Rice’ın 1976’da olağanüstü popüler olan kana susamışlık ve kan dökme hikayesi, Bir Vampirle Görüşme kısa bir süre önce küçük ekrana aktarıldı – ancak ana karakterin hikayesini siyah bir adamın anlatısına kaydırmayı içeren bazı önemli sapmalarla .
Romanda (ve Brad Pitt ve Tom Cruise’un oynadığı daha sadık 1994 film uyarlamasında ) Louis de Pointe du Lac, köleleştirilmiş Afrikalılara ve 18. yüzyılın güneyinde savaş öncesi dönemde bir çiftliğe sahip . 2022 versiyonu, Louis’in New Orleans’ın kırmızı ışık bölgesindeki genelevler tarafından zengin edilen siyah bir Creole adam olduğu 1910’lardaki hikayeyi belirliyor.
Bu büyük bir değişiklik olsa da bu, hikayeyi vampirizm, ırk ve güç arasındaki ilişkiyi daha fazla keşfetmeye açıyor. Rice’ın romanında ırk ve vampirlikle ilgili sorular ortaya çıkmadı ama vampir anlatıları uzun süredir kanlı ırk ve önyargı söylemlerini ele alıyor.
Yüzyıllar öncesine dayanan uzun bir siyah vampir geleneği var. Bu hikayeler, geleneksel olarak yüksek sosyal statüye sahip beyaz erkeklerin egemen olduğu vampir mitosunu alt üst eder. Hakimiyet, boyun eğme, güç ve sömürü ile ilgilenen vampir anlatısı, 200 yıllık edebiyat ve kültür tarihi boyunca ırksal siyaseti araştırmak için mükemmel bir kanaldır. İşte bu politikaları araştıran çığır açan üç hikaye.
1. Kara Vampir: St Domingo Efsanesi (1819)
Interview with a Vampire’ın en son TV uyarlamasından yaklaşık 200 yıl önce, ilk siyah vampir hikayesi yayınlandı.
Kara Vampir: St Domingo Efsanesi, Uriah Derick D’Arcy takma adıyla yazılmıştır. ” İlk siyah vampir hikayesi , ilk komedi vampir hikayesi, melez bir vampir içeren ilk hikaye, Amerikalı bir yazarın ilk vampir hikayesi ve belki de ilk kölelik karşıtı kısa hikaye” olarak kabul edilir.
Hikaye, torunlarının bir köle gemisinde nakledildiğini hatırlayan Anthony Gibbons tarafından anlatılıyor. Köle olarak satılırlar ama sadece bir çocuk hayatta kalır, sadece onu tutsak eden Bay Personne tarafından öldürülür.
Wikimedia Commons
Personne, çocuğun cesedini denize atar ama beden karaya vurur ve ay ışığında yeniden canlandırılır. Personne onu tekrar öldürmeye çalışır ama çocuk misilleme yapar ve kaçarak Personne’nin oğlunu öldürür. Yıllar sonra, Personne’yi öldürmek ve karısıyla evlenmek için geri döner. Hikayenin anlatıcısı Gibbons, onların ortak soyundan geliyor. Vampirin korkunç arzularını da miras almış olabilir.
Hikaye, çağdaş okuyucuların hakim fikir ve adetlerini şok etmeye ve bunlara meydan okumaya çalıştı. Gibbons hem melez hem de yarı vampir – siyah bir vampirin soyundan ve öldürdüğü efendinin beyaz dul eşi olduğundan, kanın “karışmasına” birçok atıfta bulunur.
İnsanlardan beslenen vampirlerde ve yeni vampirlerin yaratılmasında (bir insanın bir vampirin kanını içmesiyle) yer alan kan değişimi, ırksal saflığın önemini vurgulayan çağdaş ırkçı fikirleri yansıtmak için kullanıldı. Kara Vampir transatlantik köle ticaretinin dehşetini dile getirmek için vampiri kullanarak bu araştırmaların merkezinde yer alan ırksal önyargıları açığa çıkarıyor.
2. Vampirin Kanı (1897)
Yüzyılın sonlarında, Viktorya dönemi yazarı Florence Marryat’ın The Blood of the Vampire adlı kitabı , okuyucuları beyaz bir “çılgın bilim adamı” ve köleleştirilmiş bir Creole kadından doğan psişik bir vampir olan Harriet Brandt ile tanıştırdı. Roman, Bram Stoker’ın Drakula’sıyla aynı yıl yayınlandı.
Drakula Transilvanya’dan İngiltere’ye yelken açarken, Harriet Jamaika’dan İngiltere’ye yelken açar. Drakula’nın aksine Harriet, güçlerinden korkar ve kafası karışır. Ayrıca insanların kanını değil enerjisini tüketir. Kurbanlarını seçen Drakula’nın aksine, beslendiğinin farkında değil.
Marryat’ın kitabı, The Black Vampyre gibi, öjeni ve kalıtımla ilgilidir. Öjenistler, sosyal hastalıkları ortadan kaldırmak ve mükemmel bir toplum yaratmak için istenen özelliklerin üreme yoluyla seçilebileceği şeklindeki ırkçı ve bilimsel olarak hatalı bir fikre inanırlar.
Bu fikirler 19. yüzyılda ilgi görüyordu ve kitapta Harriet, tesadüfi kurbanlarından birinin annesi tarafından “vampir kanı” ve “kara kan” ile lanetlenmekle suçlanıyor – suçlanacak olan onun genetiği.
Literatürde canavarlık, marjinalize edilmiş insanların toplumdan dışlanma biçimlerini keşfetmek için sıklıkla kullanılmıştır . Örneğin, Interview with a Vampire’ın 1994 uyarlaması, vampirizmi AIDS salgını için bir metafor olarak kullanıyor olarak okundu . Viktorya dönemi okuyucuları, beyaz olmayan insanlar hakkındaki ırkçı görüşleri vampirin özelliklerine göre haritalandırırdı.
Bununla birlikte, Marryat, vampiri sempatik bir figür olarak tasvir ederek , Victoria seyircisinin önyargılarına meydan okuyarak, güçlerinden ne kadar üzgün ve kafasının karıştığını gösteriyor.
3. Çaylak (2005)
Octavia E Butler’s Fledgling , Afrikalı-Amerikalı bir çocuk gibi görünen ama aslında 53 yaşında bir Ina olan ve görünüşe göre her zaman insanlarla bir arada var olan bir vampir türü olan Shori’yi takip ediyor.
Tipik vampir tarzında, Ina’nın hayatta kalmak için insan kanıyla beslenmesi gerekir, ancak kurbanlarını öldürmek yerine ürettikleri zehir insan ömrünü büyük ölçüde uzatır. Yani vampirler ve insanlar arasındaki ilişki parazitten ziyade simbiyotiktir.
Shori, hikaye başlamadan önce hayatını hatırlayamaz. Bu, neden farklı olduğunu da hatırlamadığı anlamına gelir. Hikaye ilerledikçe, yavaş yavaş ve şiddetle toplumun kendisine düşman olduğunun farkına varır. Ina, beyaz tenli bir vampir türüdür. Shori, Ina’nın güneşte hayatta kalmasına yardım etme arayışında üzerinde deneyler yapıldığı ve mutasyona uğradığı için siyah olduğunu öğrenir – vampirler güneş ışığı tarafından öldürülür.
Başlık Yayıncıları
Bu, kara geçmişlerin silinmesi için bir metafor. Aynı zamanda sömürgeci güçlerin, köle ticaretinin, öjeni ve siyahların deneyler için kullanıldığı bilimin tarihsel dehşetinin “unutulması” için bir alegoridir .
Butler, ırkçılıktan alegorik bir şekilde bahsetmenin bir yolu olarak türcülüğü (bir türün doğası gereği diğerinden daha önemliymiş gibi davranma fikri) kullanır. Shori’nin siyah teni, aranan bir evrimsel avantajdır ve bu, türlerini güneşten koruyabilir, bu da ırkçı beyaz üstünlüğü inşalarına aykırıdır. D’Arcy ve Marryat gibi Butler da, ırksal önyargının tarihsel ve “biyolojik” gerekçelerini keşfetmek ve ortadan kaldırmak için vampirin fizikselliğini ve kanını başarıyla kullanıyor.