Halk korku klasiği The Wicker Man’deki gün ışığından fedakarlık son derece dehşet verici. Kurgusal Summerisle halkı, kendilerine göre tamamen mantıklı olan bir inanç sistemine göre hareket ediyor. Eylem, eski bir inanca ait gibi görünüyor, ancak yakın zamanda icat edildiği anlaşılıyor. Modern dünyada bu tür arkaik görünen inanç sistemlerinin var olması endişe vericidir ve aksi takdirde aydınlanmış insanların buna dayanarak insan kurban etmeye istekli olması ürkütücü hale gelir.
Yakında çıkacak olan kitabım Thomas Hardy and the Folk Horror Tradition’da meslektaşlarım ve ben, bu halk dehşeti dizisinin, tam da ne kadar sıradan olduğu için, doğaüstü her şeyden çok daha korkunç olduğunu ileri sürüyoruz.
Halk dehşetinin dehşeti, hayaletlerin veya gulyabanilerin basit varlığından çok daha karanlık bir şey tarafından çağrıştırılır. Türün tanımlanması zor olsa da, yazar Adam Scovell tarafından tanımlanan dört temel unsur manzara, izolasyon, çarpık bir inanç sistemi ve olay/çağırmadır.
Geçmişi araştırmak
Muhtemelen Hardy’nin halk korku geleneğini en çok örnekleyen hikayesi The Wessex Tales’te (1888) yayınlanan The Withered Arm’dır . Hikâyede ahlaki bir ihlal ve kıskançlık, ancak asılmış bir adamın boynuna uzuv koymakla “iyileştirilebilecek” bir fiziksel hastalık olarak kendini gösterir.
Bu “tedavinin” kökenleri belirsiz, Hardy’nin icadı mı yoksa folklordan mı? Hardy’nin 1860’ta infazlara tanık olduğunu biliyoruz ve okuma anında gerçek gibi görünüyor. Okuyucu, ne kadar “aydınlanmış” olduğumuza meydan okuyan arkaik bir batıl inanç dünyasına çekilir.
Hardy, halk hikayeleri ve batıl inançlarla dolu kırsal Dorset çocukluğunun geleneğini benimsedi ve bu, onun modern dünyadaki yerinin yanında rahatsız edici bir şekilde oturdu. Claire Tomlin’in geniş biyografisinde tanımladığı gibi, ” zamanı parçalanmış bir adam ” idi.
Hardy, önemli bir sosyal değişim döneminde yazıyordu. Sanayileşme ve kentleşme yolunda ilerliyordu ve yazılarının çoğu, Wessex adlı, modern dünyadan ayrı duran, hafızaya hapsolmuş kurgusal bir yerde geçiyor. Hardy, ilham almak için çocukluğuna baktı ve belki de hepimiz gibi, çocukken telkinlere en açık olan oydu. Halk korku hikayeleri bizi hayatımızın o zamanlarına geri götürebilir.
Kültürel musallatlar
Hardy’nin öykülerindeki bu “geriye bakış”, pek çok çağdaş halk dehşetini besleyen “hauntolojik” olarak tanımlanabilir. 1993 yılında Fransız post-yapısalcı eleştirmen Jaques Derrida tarafından ortaya atılan ve belki de en dikkate değer şekilde kültür eleştirmeni Mark Fisher tarafından geliştirilen “hauntoloji”, zamanın kendi üzerine katlanma sürecini tanımlar. Kültürel geçmişimize aşılanmış olan budur.
Bunu şimdi, 1970’ler ve 1980’lerdeki çocukluklarına bakan çağdaş yazarların yaygınlığıyla görebiliriz. Britanya’da bu dönem, son yıllarda artık kolektif kültürel psişeye musallat olan popüler kültürel figürler (Jimmy Saville gibi birçok çocukluk TV yıldızı) hakkındaki ifşaatlarla çok karanlık bir dönüş yaptı.
Medya akademisyeni Diane A. Rodgers’ın öne sürdüğü gibi, “hauntology”, sorunlu bir nostaljik yankılanma duygusu uyandıran TV, filmler, romanlar ve müzikleri tanımlamak için halk korkularının yanında düzenli olarak kullanılan bir terimdir.
Buna güzel bir örnek, grafik tasarımcı Richard Littler tarafından yaratılan Scarfolk Council’dir . Proje, 1970’lerin İngiliz halkı bilgilendirme afişlerinin parodisini yapan sahte tarihi belgelerden oluşan bir blog olarak başladı. Kuzeybatı İngiltere’de 1979’un ötesine geçmeyen bir kasabadan bahsettiler. Bunun yerine, blogun açıkladığı gibi, “1970’lerin tüm on yılı sonsuza kadar döngüler. Pagan ritüelleri bilimle sorunsuz bir şekilde karışır. Hauntology okulda zorunlu bir derstir ve herkesin akşam 8’de yatakta olması gerekir çünkü sürekli olarak hafif bir ateşi vardır.”
Blog, 1970’lere hicivli bir bakış ama aynı zamanda bugün hakkında yorum yapmak için geçmişi kullanıyor. Solan kuzey kasabalarındaki banliyö yaşamının temalarına, din, ırkçılık, cinsiyetçilik, okültizm ve dine değinilir.
Eğitim de ortak bir temadır. Örneğin, hatalı ve zararlı bilgilerle dolu bir okul ders kitabı hakkındaki gönderiyi ele alalım.
Let’s Think About… kitapçığı, Scarfolk Council Okulları ve Çocuk Esirgeme Hizmetleri departmanı tarafından 1971’de yayınlandı. Sınıfta kullanılmak üzere tasarlandı ve beş ile dokuz yaş arasındaki çocukları bir dizi son derece travmatik görüntü ve olaya odaklanmaya teşvik etti.
Kitabın hiçbir araştırmaya dayanmaması ve cani bir yerel yemekçi kadın tarafından yazılmasına rağmen, uzun yıllar okul müfredatında kaldığını, yazıya dikkat çekiyor. Belki de 1970’lerin soğuk sınıfları ve ılık süt şişeleri üzerine bir yorum . Scarfolk o kadar etkili ve rahatsız edici ki, bu anılar hala çoğumuzun yetişkin olarak peşini bırakmıyor.
Geçmişin bu hicivli çizimi, Hardy’nin Dorset’e çok açık ve doğrudan dayanan Wessex’ini yansıtıyor. Wessex ve Scarfolk’un endişe verici bir şekilde gerçek dünyaya yakın olmasının yarattığı bir korku duygusu var.
Hardy’de olduğu gibi, çağdaş hayaletbilim yazarları, çağdaş korkularımızın kaynağı olarak çocukluklarına bakıyorlar. Bu sanatçılar için farklı olan şey, bunun çoğumuzun paylaştığı bir geçmiş olması – hepimizin aynı şovları izlediği üç TV kanalının olduğu bir dönem. Yakın geçmişe bu geri çekilme, çağdaş folklorun temelidir, ancak unutulmuş tenha bir kırsal topluluk yerine, bunlar unutulmuş – zaman içinde kaybolmuş hisseden yalıtılmış (genellikle kuzey) kasabaların temsilleridir. Bu geriye dönük bakış, sadece nostaljiden daha fazlasıdır. Biz (Hardy gibi) kültürel geçmişimizin peşini bırakmıyoruz.
Bu Cadılar Bayramı’nda, neşeli bir kutlama için bir Frankenstein maskesi almak üzere bir süpermarkete uğrayabilir veya bir Kadife eşofman giyerek yerel halkı korkutabilirsiniz. Halk korkularının gerçek korkusu, canavarın içimizde olduğunu ve sürekli olarak orada olduğunu ortaya çıkarmasıdır.