Tarihimizi kabul etmek ve ondan öğrenmek istiyoruz.
1904’te Nature, istatistikçi Francis Galton tarafından öjeni hakkında bir konuşma yayınladı. Zamanının önde gelen bilim adamlarından biri olan Galton, öjeniyi “bir ırkın doğuştan gelen niteliklerini iyileştiren ve geliştiren tüm etkilerle ilgilenen bilim” olarak tanımlamıştır. Öjeniğin amacı, her sınıfı veya mezhebi en iyi örnekleriyle temsil ederek, gelecek nesillere paylarından daha fazla katkı sağlamalarını sağlamaktır” dedi.
Galton’un öjeni hakkındaki bilimsel olarak yanlış fikirleri, dünyanın hala boğuştuğu devasa, zarar verici bir etkiye sahipti. Bazı grupların – örneğin beyaz olmayanlar veya yoksullar gibi – aşağı olduğu fikri, onarılamaz ayrımcılığı ve ırkçılığı körükledi. Nature, Galton ve diğer öjenistlerin birkaç makalesini yayınladı ve böylece bu görüşlere bir platform sağladı. Derginin 2015 tarihli bir tarihi olan Making Nature’ı yazan, Maryland Üniversitesi, College Park’ta tarihçi olan Melinda Baldwin, o zamanlar öjeni “aktif bir araştırma alanıydı ve çok meşru bir alan olarak kabul edildi” diyor. Doğa, “bu bilim adamlarını yayınlayarak öjenik doktrinin yayılmasına yardımcı oldu” diyor.
Galton’ın makaleleri, Nature’ın tarihi boyunca uzanan utanç verici bir dikişin parçasıdır. 150 yılı aşkın bir süre önce kuruluşundan bu yana, bu dergi dünyanın en önemli bilimsel keşiflerinden bazılarını yayınlama konusunda itibar kazanmıştır. Ancak araştırma ve toplumda önyargı, dışlama ve ayrımcılığa katkıda bulunan materyaller de yayınladık. Makalelerimizden bazıları saldırgan ve zararlıydı; bu mirası incelemek ve ifşa etmek için geç kalınmış bir çaba gösteriyoruz. Bunlar, derginin şu anki eşitlik, çeşitlilik ve kapsayıcılık hedefiyle taban tabana zıttır.
Araştırmada ırkçılık üzerine gelecek ay yayınlanacak özel bir sayıya kadar Nature’ın tarihini inceliyoruz. Minnesota, Minneapolis’te George Floyd’un polis tarafından öldürülmesinin ardından sistemik ırkçılığın yol açtığı zararlar üzerine bir protesto dalgasını tetikledikten sonra 2020’de bunu yapacağımıza söz verdik. Özel sayımıza rehberlik eden dört konuk editör (Melissa Nobles, Chad Womack, Ambroise Wonkam ve Elizabeth Wathuti), bilimsel kurumların tarihlerinin sistemik ırkçılığı nasıl bir araya getirdiğini kabul etmenin önemini vurguladılar – ve bu başyazı kapsamlı bir açıklama olmasa da derginin ırkçılığa ve bilimin diğer sorunlu miraslarına yaptığı katkılar için bir başlangıçtır.
Bu sadece Nature’ın daha derin tarihindeki bir sorun değildir. Daha yakın yıllarda, utanç verici bir şekilde, saldırgan veya yıkıcı olan ya da aşırı elitist olduğu için eleştiri alan bazı makaleler de yayınladık. Londra’da bilim tarihçisi ve yazar Subhadra Das, “Bilim dergisi, eskiden, toplumun çok ayrıcalıklı ve son derece ayrıcalıklı bir kesiminin sözcüsüydü ve bugün de aynı şeyi yapmaya devam ediyor” diyor. bilimsel ırkçılık ve öjeni araştırdı.
Nature’ın arşivlerinin zararlı ve üzücü olabilecek çok sayıda öğe içerdiğini biliyoruz. Ancak, diğer bilimsel yayıncılar gibi, bilimsel ve tarihsel kayıtların bir parçası olduğu için tüm içeriğimizi erişilebilir tutmanın önemli olduğunu düşünüyoruz. Bugün ve gelecekte araştırmacılar için geçmişte olanları incelemek ve öğrenmek önemlidir. Bununla birlikte, arşivimizde mevcut değerlerimizi temsil etmeyen ve bugün yayınlanması kabul edilemez makaleler içerdiği konusunda okuyucuları uyarmak için bir yol geliştiriyoruz. Doğa, tartışmalı olsa bile titiz araştırmaları yayınlamaktan çekinmeyecektir. Ancak araştırma ve araştırmacılar daha geniş bir toplumun parçasıdır ve yayınladığımız araştırmaların zarar vermemesini sağlamak için daha çok çalışmayı taahhüt ediyoruz.. Ayrıca, araştırma işbirliklerinde katılımı ve etiği iyileştirmeye ve yazarların çalışma tasarımında cinsiyet ve toplumsal cinsiyet raporlamasını nasıl dikkate almaları gerektiğine dair kılavuz yayınlamayı taahhüt ediyoruz.
özel kulüp
Nature, 1869 yılında astronom Norman Lockyer ve yayıncı Alexander Macmillan tarafından kuruldu. Bilimsel kuruluşu oluşturan ve açıkça bilimle ilgili bilgilerin kontrolünü onların ellerine vermeyi amaçlayan özel bir Victoria, İngiliz erkek kulübünün katkılarını yayınlamak için tasarlandı. Eğitimli erkeklerden oluşan seçkin bir okuyucu kitlesini hedef aldı ve kısa süre sonra yalnızca bilim adamlarına odaklanmaya başladı.
Onlarca yıldır Nature editörleri bu kliğin bir parçasıydı ve onu besledi. Arthur Gale ve Lionel ‘Jack’ Brimble, 1939’dan 1960’lara kadar derginin editörlüğünü yapan, “en klüp çağına” nezaret eden Baldwin, çoğunlukla bildikleri laboratuvarlardan makaleler yayınladığını söylüyor. “Athenaeum’da içkiler üzerine birçok editoryal karar alındı” diyor ve ağ kurdukları etkili bir Londra üye kulübüne atıfta bulunuyor. Dergi, Britanya tarihin en büyük sömürge gücü haline geldiğinde olgunlaştı – 1919’a kadar, Britanya İmparatorluğu dünya topraklarının ve nüfusunun kabaca dörtte birini kapsıyordu. Katkılarında, birçok bilim insanı Nature için düzenleme yapıyor ve yazıyor.Bu imparatorluğun inşasına yön veren beyaz, Avrupa üstünlüğünün görüşlerini onayladı. Nature’ın tarihi arşivindeki birçok makaleye buyurganlık, emperyalizm, cinsiyetçilik ve ırkçılık havası nüfuz ediyor.
Bu zararlı maddeler arasında Galton’dan gelen makaleler öne çıkıyor. Doğa birincil yayıncısı olmasa da, fikirlerini yayan ve meşrulaştıran önemli bir yayıncıydı . Galton, insanlığın en değerli, zeki ve yetenekli olarak adlandırdığı kişileri seçici bir şekilde yetiştirerek geliştirilebileceğini savundu. 1904’te Nature , Birleşik Krallık Kraliyet Cemiyeti üyelerinin aile üyelerinde “başarıların ve doğal yeteneklerin dağılımını” değerlendirdiğini iddia ettiği bir makale yayınladı ve “ırkları değerli bir varlık olan istisnai yetenekli ailelerin var olması gerektiği” sonucuna vardı. millete”.
Birleşik Krallık’taki Cambridge Üniversitesi’nde bilimsel ve imparatorluk tarihi üzerine çalışan Saul Dubow, öjeni, bazı önde gelen bilim adamları ve politikacılar tarafından desteklenen uluslararası bir hareket haline geldi – “küresel olarak yankılanan bir fikir dizisi” diyor. 1908’de Nature , Galton’un toplulukların “vatandaşlık için son derece uygun olanların ailelerini desteklemek” için kendi yerel derneklerini nasıl başlatabileceklerini açıklayan bir konuşma yayınladı.
Nature’ın 1919’dan 1939’a kadar dergiyi yöneten ikinci editörü Richard Gregory, öjeniyi aktif olarak destekledi. 1921’de “Avrupa ve Amerika’nın son derece uygar ırklarının arkalarında yüzyıllarca gelişme olduğunu” belirten biri gibi, sakıncalı ve ırkçı görüşlere sahip başyazılar yayınladı. “Balkan Yarımadası gibi Avrupa’nın bazı bölgelerinde bile daha az gelişmiş ırkların, bir süre daha bu idealleri özümsemesi pek olası değil” diyerek devam etti. Bazı ülkelerde zorla kısırlaştırma programlarını haklı çıkarmak için öjeni kullanıldığından, eleştirmenler daha da yükseldi.
Bilim adamları şimdi Galton ve diğer öjenistlerin savunduğu fikirleri tamamen reddettiler. Ancak çoğu kişinin iddiasına göre, bu tür fikirler “21. yüzyıldaki gündelik hayata hala gölge düşürüyor” ve “ayrımcılıktan muzdarip kişiler öjeni tarafından desteklenen genel kimlik değerlerinin ardından yaşıyorlar”, denildi. 2020’de yayınlanan University College London’da öjeni tarihi. Üniversitenin Galton ile güçlü bağlantıları vardı. Doğa, ne yazık ki, öjeni gölgesinin düşmesinde rol oynadı.
Sömürgecilik mirası
Nature’ın arşivleri, sömürgeci yayılmayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ekoloji, evrim, antropoloji ve etnografya alanlarından gelen zararlı katkıları da içerir. 1921’de yayınlanan bir başka başyazı, o zamanlar İngiliz Bilimi Geliştirme Derneği’nin “antropoloji biliminin daha pratik ve daha pratik hale getirilmesinin yolları ve araçlarının tartışılmasına adandığı” bir toplantıdaki bir oturumda rapor veren emperyalist ve ırkçı görüşleri yansıtıyordu. İmparatorluğun yönetiminde, özellikle tebaamızın ve geri ırkların yönetimiyle ilgili olarak yarar”. Nature’ın bilim perdesi altında saldırgan, zararlı ve yıkıcı görüşler yayınladığı çok sayıda başka örnek var.
1930’larda dergi, bir fizikçi olan Johannes Stark’ın “Yahudilerin Alman bilimindeki zararlı etkisi” hakkında yazdığı iki Yahudi karşıtı makaleyi yayınladı. O zamanlar Nature , Almanya’da Nazilerin yükselişine karşı güçlü bir pozisyon almıştı ve bu da sonunda derginin orada yasaklanmasına yol açtı. Nature, eşlik eden bir makalede, Stark’ın katkılarından birini okuyucularına sözlerinin ne kadar şok edici olduğunu göstermeye davet ettiğini ima etti, ancak yine de daha geniş bir kitleyi antisemitik görüşlere maruz bıraktı.
Cinsiyetçi yazılar ve tutumlar da Nature’ın sayfalarında sıkça yer aldı . Onlarca yıl boyunca erkekler dergide kadınlar hakkında patronluk taslayarak yazarken, kadın yazarlar neredeyse hiç yer almadı. Ve Lockyer, kadın kimyagerlerin Londra’daki Kimya Derneği’ne kabul edilmesini desteklemek gibi bilimde kadınları desteklemek için bazı çabalar sarf etmesine rağmen, halefi Gregory, Baldwin’in “pişman olmayan bir cinsiyetçi” olduğunu söylüyor. 1906’da, astronom ve yazar Agnes M. Clerke’nin bir kitabını, “bir kadının sezgisel içgüdüsünün, akıl yürütme yeteneklerinden daha güvenli bir rehber olduğuna” dair kanıt olarak tanımladı.
Nature, son birkaç yılda bile incitici makaleler yayınladı. Biri, bilim adına iğrenç eylemlerde bulunan tarihi şahsiyetlerin anıtları hakkında yanlış, saf bir başyazıydı. Başyazı, renkli ve azınlık gruplarına zarar veriyordu ve dergi, makalenin birçok hatası için özür diledi. Bu deneyim , editörlerimiz arasındaki çeşitlilik eksikliği ve derginin ırkçılıktaki rolünü kabul etmedeki başarısızlık da dahil olmak üzere, düzeltmeye çalıştığımız Nature’daki sistemik sorunları ortaya çıkardı. Okumakta olduğunuz başyazı, sorunlu derin ve yakın geçmişimizi kabul etme ve bunlardan ders alma, adaletsizliğin köklerini anlama ve bilimsel girişimi herkese açık ve kucaklayıcı hale getirmeyi amaçladığımız için bunları ele alma çabamızın bir parçasıdır.